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AMRITABIJA, IL SEME DELL'IMMORTALITA'

 l'Amṛtabīja  è il terzo Brahman unito con la quattordicesima vocale e con colui che viene alla fine del signore delle vocali". Parātrīśikāvivāraṇa 9;10 Le sedici sillabe iscritte nei  sedici petali del chakra della gola sono associate a dee dai nomi imbarazzanti ( come "VAGINA INGHIRLANDATA" o " VAGINA DI FUOCO").  Gli stessi nomi vengono associati ad alcune delle forme dello Sri Yantra, mostrando così l'esistenza di un rapporto diretto tra i plessi energetici del corpo e la "Mappa dell'Universo). Approfondendo lo studio dello Sri yantra si scopre che c'è una dea (o un gruppo di Dee) in ogni triangolo, linea, punto dello Sri yantra. Il fiore di loto ad 8 petali ad esempio (il III circolo, essendo il I  le "mura quadrate" e il II il loto a sedici petali) è dedicato ad un gruppo di dee chiamate  anaṅga , che letteralmente significa"SENZA MEMBRA" (spirito incorporeo) appellativo del Dio del Desiderio,  kāma

LE 8 "PICCOLE MADRI" DELLO SRI YANTRA

I quattro  Veda  sono   una descrizione in versi dello  Sri Yantra , che è. insieme, la rappresentazione dell'Universo e delle leggi che lo regolano, e un manuale d'istruzione per raggiungere l'identità con il  Brahman . Lo  Sri Yantra  o  Sri Cakra , è il  monte Meru. In Tibet viene chiamato " Chorten " o " Stupa ": Si dice che i primi sri yantra risalgano all'era preistorica e se ne trovano di varie fogge e colori. Spesso sono usati come amuleti o oggetti di culto, ma io credo che  lo Sri Yantra abbia poco a che fare con la devozione e la fede: lo Sri yantra è uno strumento, tre virgolette,  scientifico . Se osserviamo la sua immagine bidimensionale (è facile trovarla nei libri di filosofia orientale e appesa alle pareti di scuole e centri di yoga) per prima cosa rimaniamo colpiti dalla sua complessità: L'incrocio dei triangoli, nella parte centrale della figura, è apparentemente inestricabile e pare difficile

LA DANZA DELLE DAKINI

OM JŅANA DAKINI BAM HA RI NI SA SIDDHI HUM Se guardiamo con attenzione delle statue o dei dipinti di divinità indiane e tibetane noteremo che  si assomigliano tutte, stesse facce, stessi simboli, stesse posizioni . Le possibilità sono due:  1)gli orientali non hanno molta fantasia. 2)Simboli e posizioni vogliono dire qualcosa. Ad occhio preferisco la seconda ipotesi. La statua o il dipinto, quando si parla di yoga, sono sia oggetti sacri (e/o alchemici, come nel caso dei tangka) dei manuali di istruzione. In altre parole ci invitano ad una pratica che non è solo contemplativa ma è anche fisica.  Osserviamo alcune immagini di  Dakin i (Le danzatrici del Cielo dello Yoga tibetano):  A prescindere dal nome e dalle qualità hanno tutte le medesima posizione con la gamba sinistra piegata e la destra distesa. Questo Asana è detto  ālīḍhāsana , dove  आलीढālīḍha  significa sia "LECCATO, LAMBITO CON LA LINGUA", sia "POSIZIONE DI TIRO CON L'ARC