HAṬḤAYOGA [1] Una delle prime, se non la prima, descrizione scritta dello Haṭḥayoga si trova in un testo tantrico buddhista, il K ālacakratantra , considerato parte del Canone buddhista tibetano – che ci fornisce delle indicazioni interessanti sulla pratica degli gli yogī del X secolo. Si legge nel Laghu k ālacakratantra (IV, 196-97): Si espone adesso lo yoga del metodo violento (haṭḥayoga). Qui, quando, pur essendo stata vista l’immagine grazie alla ritrazione, ecc. il momento immoto […] non si verifica, non essendo il soffio ben controllato, allora mediante l’esercizio del suono (nādābhyasāt) occorre far spirare violentemente (haṭḥena) il soffio vitale nel canale di mezzo e, ciò fatto, arrestare il bindu del bodhicitta nella gemma del vajra che si troverà, allora nel loto della saggezza. [Grazie a questa pratica lo yogin] realizzerà l’istante immoto, in base alla non vibrazione (niḥspanda). Tale lo yoga dello Haṭḥayoga , o “ metodo violento”. Per poter inter...
La meditazione sulla sillaba Oṃ e i significati delle “tre m ā tr ā ” - misure – della sillaba ॐ - ovvero a ( अ ), u ( उ ) e m ( म् ) - sono riportati in maniera simile, se non identica, in alcune delle 108 upani ṣ ad ortodosse. Nella Dhy ā nabindu Upani ṣ ad [1] , ad esempio, un testo che, nonostante venga fatto risalire da alcuni studiosi al III secolo sembra essere una rielaborazione recente della Gorak ṣ a Sa ṃ hit ā [2] , si trovano alcuni dettagli, assenti nel testo di Gorak ṣ a , che potrebbero rivelarsi di un certo interesse. Per fare un esempio le tre m ā tr ā (misure) a ( अ ) , u ( उ ) e m ( म् ) – associate nella Dhy ā nabindu Upani ṣ ad ai tre gu ṇ a [3] - vanno recitate contemporaneamente alla pratica dei bandha (99b-101a): Contraendo i genitali e la gola dopo aver unito pr ā ṇ a e ā pana nella caverna del loto del cuore. Nei versetti precedenti - Dhy ā nabindu Upani ṣ ad 95-99a – si collega a meditaz...