PAOLO PROIETTI YOGA

  Tripurā Rahasya   di  H aritāyana  è un   testo che, secondo me, dovrebbero leggere tutti i praticanti e gli appassionati di Yoga. Tra l'altro  era il libro preferito di  Ramana Maharishi  che lo commentò negli anni '30 ad uso dei suoi allievi (vedi  "Ramana Maharsi, Tripura Rahasya, the Mystery Beyond the Trinity ",  a cura di  Sri Ramananda Sarasvati).   Si tratta di un testo tantrico che tratta degli insegnamenti di   Dattātreya   a Paraśurāma ,  letteralmente R āma con l'ascia ,   figlio del saggio  Jamadagni. Il commento di  Ramana Maharishi  al testo di  Har itāyana  e le note di   Ramananda Sarasvati , sono illuminanti e stimolano intriganti riflessioni sul rapporto tra il tantrismo e lo  Advaita Vedānta. Il nucleo centrale degli insegnamenti di   Dattātreya   e  Ramana  è la  Śrī Vidyā,    la conoscenza della Dea tramite lo   Śrī  Yantra e la pratica del Kadimantra  कएईलह्रीं हसक हलह्रीं सक ल ह्रीं  [क ka - ए e - ई ī - ल la - ह्रीं hrīṃ -ह ha - स sa

    Vi introdurremo a questa storia solo quegli eventi che potranno essere utili in primo luogo per voi in secondo luogo per i posteri. (Eusebio di Cesarea, Historia Ecclesiae) Secondo  una indagine di SWG (Vedi qui ) il 15% degli italiani pensa sinceramente che la Terra sia piatta e il 18%  che il mondo sia governato da alieni in forma di lucertoloni - i "Rettiliani" - che prendono a piacimento le sembianze di esseri umani. Ciò significa che più o meno un italiano su sette è un credulone, ma secondo me si tratta di cifre sottostimate: se ci aggiungessimo tutti coloro che credono ad improbabili santoni che promettono la felicità eterna e a sensitive che  moltiplicano la pizza e gli gnocchi e fanno piangere sangue alle statue della madonna probabilmente il numero dei creduloni aumenterebbe in maniera esponenziale. I motivi di questa non solo italica tendenza alla dabbenaggine secondo me sono da ricercare nelle origini della Chiesa cattolica, i cui padri fondatori, erano convin

  "Il processo della conoscenza" - diceva tempo fa il mio amico e mentore Andrea Pagano  - "consiste nell'accedere a sempre nuovi livelli di incompetenza". Si tratta di una verità autoevidente  che nell'ambito dello yoga è del mercato della spiritualità in genere, è talvolta difficile da accettare; soprattutto da parte di coloro  che, dopo aver avuto delle esperienze estremamente formative - come l'aver ricevuto insegnamenti da maestri riconosciuti di scuole orientali  o l'aver esperito (o creduto di esperire) ciò che nello yoga viene chiamato Samadhi Savikalpa o "risalita di Kundalini " -  si trovano o si pongono a capo di gruppi di ricercatori o di praticanti. Il fascino esercitato su un numero più o meno vasto di persone ha spesso l'effetto di una droga e, se non si è ben "centrati" si rimane vittime delle scariche di endorfine prodotte dalla sensazione di potere legata indissolubilmente alla consapevolezza di interpretar

  Il termine  lakṣya  ( लक्ष्य ) significa letteralmente “ciò che deve essere visto o notato”, “ciò che deve essere preso di mira”. Nello   haṭḥayoga  indica sia tecniche di visualizzazione -ovvero il “disegnare nella mente ”oggetti, simboli e colori – sia la visione di effetti luminosi e forme che accompagna la pratica della concentrazione sugli  ādhāra ,  16 particolari  marma   sui quali lo yogi porta la mente durante l'apnea, in una pratica definita, in testi come  Yoga Yājñavalkya , la  Vasiṣṭhasaṃhitā e il Vimānārcanākalpa,  Pratyāhāra. Antarlakṣya : "ciò che si deve vedere dentro", che si potrebbe intendere come una visualizzazione di oggetti di percezione dentro il corpo, ovvero organi interni, processi fisiologici ecc. Bahirlakṣya : "ciò che si deve vedere fuori", che si potrebbe intendere come una visualizzazione di oggetti esterni al corpo; Madhyama l akṣya : "visualizzazione media o neutra", né interna né esterna. Una descrizione acc

  Quando noi occidentali entriamo in contatto con le filosofie e le tecniche psicofisiche orientali, facciamo spesso l’errore di interpretare simboli, pratiche e usanze lontane dalla nostra cultura, alla luce della tradizione cristiana. Per il fatto che indossano la tonaca, ad esempio, assimiliamo i Puntsok e i Lobsang del buddhismo ai nostri monaci e preti, e i Lama ai vescovi o ai cardinali. Questa errata identificazione ci porta a credere che abbiano gli stessi principi morali dei nostri chierici e che debbano seguire le stesse linee di condotta, generando degli equivoci con risvolti, a seconda dei diversi punti di vista, a volte comici a volte drammatici. Pur considerando la varietà di scuole e lignaggi, e la contaminazione con la cultura occidentale, non bisogna mai dimenticare che tra il buddhismo e il cristianesimo c’è un abisso: il buddhismo, ad esempio, non è affatto una religione e il Buddha storico, non credeva né all’immortalità dell’anima né quindi, all’esistenza d